Nous sommes toutes et tous très occupés, mais lorsque nous acquérons un vêtement haut de gamme, nous souhaitons le conserver le plus longtemps possible. Parfois, le tissu dans lequel il est coupé a certaines propriétés en contradiction avec ce même tissu une fois teint.
Dans le cas d’une composition de plusieurs tissus, il faut prendre en compte le plus fragile pour le choix du lavage, par exemple dans le cas d’un vêtement contenant de la soie ou de la laine.

Voici la liste des tissus composants la lingerie de nuit, la maille, la robe de plage présents sur mySeelk:

Pyjama femme de viscose et élasthanne

Viscose : C’est une fibre artificielle, faite à partir de matière naturelle comme le bois. Le modal et Lyocell sont des viscoses.

Le modal est un tissu fluide, léger et brillant, à base de cellulose.  Il permet une bonne respiration de la peau, absorbe l’humidité, ne rétrécit pas et ne perd pas sa couleur. Il est proche du coton mais un plus fragile. Il a un beau tombé, mais se froisse.

Pyjama et peignoir femme de modal, Okha

Conseils d’entretien:

Lavage soigneux à 40° sur programme délicat. Ne pas tordre, car ceci peut provoquer les cassures des fibres.
Pas de chlore, repasser à température douce, utiliser une pattemouille sèche pour éviter le lustrage.

Le coton:

C’est une fibre très résistante, solide, qui s’adapte aux températures ambiantes, dans un climat chaud (tissage aérien) mais aussi froid (tissage serré). Le coton absorbe l’eau (il devient hydrophile uniquement après un traitement chimique), il se traite pour devenir imperméable ou ininflammable; il se teint très bien, il résiste aux solvants du nettoyage à sec.
Il est doux et souple, n’irrite pas la peau, c’est une fibre saine, qui ne se charge pas d’électricité statique.

Pyjama de coton Derek Rose

De nos jours, le coton est jugé selon la longueur de sa fibre, de sa solidité, de son toucher, de son élasticité, de sa pureté, et de sa couleur : blanc, crémeux, taché, grisâtre. La particularité des sols influerait sur cette couleur naturelle. L’Egypte produits de très beaux cotons longues fibres. Rien n’est gaspillé dans le coton: les déchets deviennent fertilisants, les tiges matériaux de construction, la graine fournit une huile comestible, ou des aliments pour les animaux.

La « soie » exprime la longueur de la fibre : longues fibres: plus de 32 mm (coton d’Egypte), fibres moyennes: 25 à 31 mm (coton d’Amérique), fibres courtes: moins de 25 mm.
La « classe » regroupant la propreté, la couleur, la finesse (6 à 33 microns), la maturité, la résistance, le crochet, le soyeux.

Chemise de nuit voile de coton Okha

Conseils d’entretien:

Le coton se lave à température moyenne, 30 ou 40° pour les vêtements teints, 60° pour certains vêtements blancs et/ ou plus pour le linge de maison.
Le coton blanc peut se chlorer, il se repasse avec un fer chaud.
Il peut rétrécir, blanchir ou perdre ses couleurs au lavage.

La laine est une fibre très résistante, qui perd 10 à 20% des ses caractéristiques une fois mouillée. L’élasticité de sa fibre lui donne son gonflant et sa défroissabilité.

Les moutons de laine de 125 à 300 mm de longueur, de fibres de finesse moyenne.
 Les moutons à laine longue : 200 mm et plus, et de fort diamètre tels que les races Anglaises Leicester et Lincoln.
La laine est une fibre kératinique très complexe et pluricellulaire, recouverte d’ « écailles ». Selon la race du mouton et son métabolisme, la morphologie de la fibre, la forme des cellules qui la composent sont différentes. La laine mérinos est constituée de deux types de cellules, les unes formant des fibres fines et petites, les autres formant des fibres de taille plus importante. Ces deux types de fibres mélangées donnent les ondulations ou frisures de la laine mérinos.

Cape femme de laine et angora, Nicky Thomson

Le feutrage de la laine provient du frottement de ces écailles et de leur lavage à l’eau.
Les glandes sudoriques du mouton sécrètent le suint, et les glandes sébacées la suintine, chaque fibre est ainsi enduite de graisse, qui devient un revêtement protecteur.
La fibre de laine contient une grand quantité d’air, qui lui permet d’être isolante au froid et au chaud.

Elle a donc une bonne isolation thermique, une bonne défroissabilité et ses couleurs tiennent bien, . Par contre elle peut se feutrer, rétrécir, se déformer, boulocher, surtout en milieu humide. Attention aux mites qui aiment la laine.

Conseils d’entretien:

La laine doit être lavée à la main, sans lessive alcaline (chlore, soude) ni savon, avec une température constante, du lavage au rinçage, et ce à chaque nettoyage ; il ne faut pas la frotter, ne pas la tordre, ne pas la sécher au soleil, ni près d’une source de chaleur. Il ne faut pas la traiter avec du chlore, la repasser à température moyenne. D’après Alice Fargeaud-Attal, il faut utiliser la vapeur sur l’envers, une pattemouille recommandée sur l’endroit, pour éviter le lustrage.
En machine, il faut laver la laine à froid, sur un programme adapté, avec très peu de tours à l’essorage.

Cache épaules de laine et Angora

L’angora, issu des lapins du même nom, est une matière particulièrement chaude. Son extrême finesse lui interdit d’être tricoté seul, ce qui implique de le mélanger à la laine. Sa texture souple et soyeuse vous assure un confort tout en délicatesse.

La ouatine d’alpaga provient des animaux du même nom, camélidé d’Amérique du sud. Plus douce que la laine, soyeuse, résistante, légère et très chaude, l’alpaga est une matière luxueuse par excellence.

Conseils d’entretien:

Semblables à l’entretien de la laine.

La soie :

La soie tient chaud et permet une bonne isolation thermique; elle est auto-défroissable et absorbe bien l’humidité. Par contre elle peut perdre ses couleurs, blanchir, et être soumise à la fibrillation*.

Conseils d’entretien:

La soie doit être soigneusement lavée à la main, sans lessive alcaline; il ne faut pas la tordre, ne pas la frotter, ne pas la sécher au soleil car elle y est sensible, ni près d’une source de chaleur. Elle ne supporte pas le chlore, se repasse à température moyenne sur l’envers du tissu .

Lingerie de nuit de satin de soie et mousseline, Kumi Kookoon

Polyamide: c’est une fibre synthétique

Une fibre très résistante et légère, irrétrécissable, imputrescible. Elle est simple à entretenir et inattaquable par les insectes; sensible à la chaleur et au soleil qui peuvent provoquer des cassures, elle attire la poussière, jaunit sous l’action de l’eau de javel, et a une mauvaise absorption de l’humidité.

Conseils d’entretien:

Les vêtements de polyamide doivent être lavés soigneusement à 30° sur programme délicat; il ne faut pas les tordre, les essorer soigneusement; ils doivent sécher à l’abri du soleil. Le chlore est interdit, le repassage doit s’effectuer à température faible, sans vapeur.

Les polaires :

Le polaire est sensible, il faut éviter de gratter l’étoffe, sous peine de la voir boulocher. Lavage doux à 40° sur programme délicat.

Veste d'interieur femme polaire

Fibres synthétiques:

Polyester :

Le polyester est insensible à l’eau et n’absorbe pas l’humidité mais a une bonne résistance aux frottements. Les teintures tiennent bien, c’est une matière facile à entretenir. Elle est par contre sensible à la chaleur et au soleil : les fibres peuvent se casser ou se décolorer. Attention aux tâches de graisse qui s’incrustent.

Conseils d’entretien:

Lavage soigneux en machine à 40°, sur programme délicat; il ne faut pas tordre ses fibres, et ne pas mettre de chlore sur les polyesters teints. Le repassage se fait à température moyenne. Le séchage se fait donc loin d’une source de chaleur.

L’acrylique :

C’est une fibre légère qui a une bonne isolation thermique; l’acrylique a une bonne résistance au soleil, un bon maintient des couleurs. D’entretien facile, les fibres peuvent par contre boulocher. elles sont sensibles à la chaleur: elles se déforment alors, jaunissent, s’allongent. L‘acrylique a un faible pouvoir d’absorption et attire la poussière.

Veste d'interieur femme laine et acrylique

Conseils d’entretien:

L’acrylique requiert un lavage soigneux à 40° sur programme délicat et sans chlore; il ne faut pas tordre ses fibres, et les repasser à faible température, en évitant la vapeur, qui ramollit la fibre.  Ces fibres approuvent les lessives à forte teneur alcaline.

Elasthanne: fibre synthétique.

L’Elasthanne se lave à 30° sur programme délicat, sans chlore; se repasse à fer doux.

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De manière générale, la lingerie de nuit se lave à basse température, sur un programme délicat et un cycle court. Il est préférable de mettre les vêtements dans un filet, ou dans une taie d’oreiller blanche. Il faut éviter de remplir le tambour de la machine à laver au plus des 2/3 et moins du 1/3.
Si les articles sont lavés à la main, il faut utiliser du savon de marseille, du savon pur ou une lessive neutre. La lingerie de nuit doit être lavée et rincée à faible température ou à l’eau froide, à température constante le long des opérations. A l’essorage, il ne faut surtout pas tordre le vêtement, mais l’essorer soigneusement dans une serviette. Les articles doivent ensuite être séchés à l’abri du soleil, dans une pièce où l’air circule bien, éventuellement sur un cintre.

Il n’est pas possible de recopier ici les trucs et astuces, permettant de nettoyer des tâches grasses, organiques, végétales etc.; ceux-ci sont données par les auteurs des livres ci-dessous. Cependant, l’équipe mySeelk sera heureuse de communiquer à titre individuel, à ses clients, quelques conseils d’entretien personnalisés.

Le guide du tout propre
Tous les trucs et astuces
Claudine Wayser, livre de poche, 2006

Guide Pratique
L’entretien du vêtement
Alice Fargeaud-Attal
Editions le Temps Apprivoisé, 1999

Pouyanne teinturier depuis 1903
31 rue de Longchamp
75116 Paris
Lundi-vendredi 9h-18h
Tél. : 01 47 27 11 62

Vente de housses de protection pour vêtements 100% coton (ne pas utiliser de plastique).

Site laver mon linge par l’organisme Cofreet.
Conseils d’entretien selon les matières.

Musée de la viscose:
27 rue du tremblay
38130 Echirolles
04 76 33 08 28

Cache épaules Nicky Thomson. Existe en plusieurs coloris et se porte toute l’année !

Sharon Blakey & Ismini Samanidou Photo: Ben Blackall

SIT est une organisation textile internationale et Anglaise, créée en 2003, dans la ville de Stroud, Gloucestershire, ouest de l’Angleterre.
Indépendante depuis 2005, l’objectif du SIT est de :

Promouvoir les Arts-Appliqués contemporains et leur lien à une culture textile plus traditionnelle.
Ouvrir les perspectives de l‘artisanat d’art textile à d’autres formes artistiques, telles que la danse, la musique, l’écriture.

SIT organise toute l’années des expositions, des conférences, des ateliers animés par des intervenants spécialistes du domaine textile. Les ateliers, très divers, s’adressent au grand public, quelque que soit son niveau. Au fil des ans, SIT a su construire une réputation au-delà des frontières de l’Angleterre; grâce à la qualité de son programme, mariant excellence et innovation.

Sharon Blakey & Ismini Samanidou Photo: Ben Blackall

Depuis sept ans, SIT organise un festival annuel, devenu en 2011  SELECT.
SELECT propose une série d’expositions et de conférences liées aux thèmes choisis chaque année. Le programme se déroule dans la région du Gloucestershire.

Du 28 avril au 27 mai 2012, SELECT propose « Pairings II conversations & collaborations » , une exposition originale:

Des artistes travaillent par paire ou par trois, avec au moins l’un d’entres eux spécialiste du textile. Ainsi, du verre est épinglé sur du feutre, des céramiques sont cousues, des objets sont tissés. Chaque artiste expérimente un art qui n’est pas le sien, invente une nouvelle manière de faire, échange ses idées avec l’autre. Ce sont leurs réflexions, leurs dialogues qui redéfinissent la nature des objets et de l’artisanat. L’exposition propose ainsi le mariage du savoir-faire des artistes et de leur mise en oeuvre, de leurs identités créatives, de leurs recherches sur la matière.
Les artistes peuvent être touchés par ces interactions; s’essayer à d’autres compétences, peut modifier profondément leur façon de créer et travailler.
Certains artistes ont puisés dans les nouvelles technologies, ont utilisés d’autres outils et procédés alternatifs, pour les incorporer à leurs travaux.

Sharon Blakey nesting spoons photograph by Ben Blackall

Le samedi 5 mai, de 10h à 17h, une conférence se tiendra sur le thème de l’exposition Pairing II. Les intervenants seront les artistes participants, des scientifiques et des designers. La conférence est présidée par Alice Kettle, artiste contemporain, directrice artistique et co-conservateur de Stroud International Textiles.

De nombreux exposés (talk) auront lieu, mais il faut bien sur comprendre l’anglais. L’un d’entre eux sur le thème de la conservation des textiles, par Alison Lister, le 19 mai à 14h; Sur l’indigo, par Jenny Balfour-Paul, le 11 mai à 18h30.

Un week-end de visites d’ateliers d’artistes, les 12 et 13 mai dans la région de Stroud.

A l’automne 2012, du 27 octobre au 31 décembre, SIT présente une exposition sur le thème de « l’Architecture du tissu, couleur et espace« , par l’artiste Ptolemy Mann, à la cathédrale de Gloucester; les sculptures de l’artiste Anna Glasbrook, exposées dans la cour de la cathédrale.

Merci à Lizzi Walton, directrice artistique et présidente du Stroud International Textiles, pour tous les renseignements donnés. Elle est à l’origine de la création de l’organisation et du festival annuel SELECT.

David Gates Photo: Artist

Informations:

Lieu de la conférence du 5 mai : Stroud college, Stratford road, Stroud, Gloucestershire GL5 4AH, UK.  Tarif: 60£. Réservation en ligne

Lire le programme complet du Stroud International textiles (en anglais ) .

Réservation en ligne pour les exposés, les ateliers.

Stroud Tourist information Centre :Contact: + 44 (0) 1453 760960 -  tic@stroud.gov.uk

Suite à l’échange avec Maximilien Durand, Directeur des Musées des tissus et Arts-décoratifs de Lyon, et Isabel Bretonès, responsable de l’inventaire des oeuvres du Musée des tissus de Lyon, sur la restauration et la conservation préventive des textiles anciens, je me suis posée quelques questions sur l’entretien de nos vêtements :

Les lavages en machine successifs n’abiment ils pas leurs fibres ?
Comment mieux les conserver ?
Certes, les textiles anciens ne subissent pas de programme de lessive à 30°, ne sont plus portés, mais quelles sont les caractéristiques des fibres que nous portons de nos jours, et plus particulièrement les familles de tissus présentes sur myseelk.fr ?

Dans ce premier article, je m’intéresse à l’histoire de la lessive grâce à des ouvrages passionnants ; Celle-ci dépasse la simple fonction de « rendre propre » un vêtement.
Dans un deuxième article,  j’essayerai de donner le plus d’informations possibles sur le nettoyage des fibres, composant la lingerie de nuit sur myseelk.fr.

Modèle Oduna, photo Simon Donnelly, tous droits réservés, 1991

Le linge de corps, la chemise et le blanc :

Les dessous remonteraient à l’antiquité Grecque: fine bande de tissu nommée Apodesmos, portée sous le chitôn, et le Zona, qui ceignait le ventre. Les Romains le nommaient caestus. Les sous-vêtements étant invisibles, on ne leur accordait que peu d’importance, ils étaient ainsi très rarement changés et lavés. Les familles possédaient très peu de linge de corps, contrairement au linge de maison: nappes, draps, serviettes, réservé aux  riches familles, qui le possédaient en grande quantité.

Voici une description d’une tenue de dessous à l’époque Gaulloise:

« La mode Romane persiste en Gaulle. Les femmes mérovingiennes portent de longues tuniques très amples avec ou sans manches, sur une chemisette de toile fine, un châle de couleur est jeté sur leurs épaules ou enroulé négligemment autour de leur taille, un voile couvre leurs cheveux… » la chemise est en toile de lin fine, au XIII° siècle, ou de soie brodée. La chemise des femmes est  plus longue que celle des hommes, qui la portent avec des braies. Ces dernières sont attachées à la taille par une ceinture: un braiel. Les chausses font aussi parti des vêtements de dessous, elles sont ajustées aux jambes et attachées au braiel par des jarretelles. Elles sont en lin, en laine ou en soie « .

L’on donnait par contre une grande valeur aux vêtements de dessus, qui eux étaient mieux entretenus.

Suite aux nombreuses maladies de peau, engendrées par le manque d’hygiène au Moyen-Âge, on découvre que le port d’une toile de lin blanche et fine sur la peau, apaise les souffrances physiques et guéri les plaies. Le XVI° est le siècle de la blancheur, désormais synonyme de propreté. Le port du linge de corps blanc, des chemises, se banalise. C’est le début d’un long mariage entre le blanc et la propreté.
La chemise est synonyme d‘intimité. Elle est une seconde peau. « Frottée au statues miraculeuses, trempées dans des fontaines magiques, suspendue comme ex-voto, elle témoigne d’une efficacité merveilleuse. » Les expressions « se montrer en bras de chemise », « arracher sa chemise » signifient nu comme un ver, « y laisser sa chemise » équivaut à la ruine,  » l’homme heureux n’a pas de chemise » ou « nus, nous sommes égaux » incarnent l’égalité des hommes vivant sans contraintes. « n’avoir qu’une seule chemise » est synonyme de pauvreté; « changer d’opinion comme de chemise » traduit la versatilité.
Les bébés baptisés, revêtaient aussi une chemise blanche, dans un premier temps pour le baptême par immersion; celle-ci s’est transformée en robe blanche, pour le baptême par aspersion.

Cependant, les Égyptiens affectionnaient déjà le port de vêtements de lin blanc, symbole de pureté, blanchi par des lavages successifs et séchages au soleil. A l’époque Romaine, un candidat à un examen,un poste ou mariage, était vêtu de blanc (Candidus signifie blanc en latin). Le blanc était lié à un phénomène initiatique qu’il soit rituel ou social. Les prêtres revêtent une aube, tunique blanche, pour leur ordination; son ancêtre est la « linea »(VII°s), tunique de lin qui devient plus tard l’aube. Le pape est vêtu de blanc, de la « calotte aux mules ». La communion solennelle, rite de passage de l’enfance vers l’adolescence, se vit aussi dans une tunique blanche. Les momies étaient recouvertes de bandelettes de lin blanches (1000 mètres pour un pharaon). Le linceul de lin blanc, du latin linteoleum: linge, toile. Ainsi le lin blanc était symbole de pureté et d’initiation.

Au XIX° siècle, la quantité de linge de corps et de maison par famille devient très important. On peut commander ces articles par correspondance, et ils font partie de la dot d’une futur mariée.
Ainsi, le linge acquiert une valeur sociale , il dépasse l’usage quotidien de simple port. Il était fabriqué en chanvre, dont la culture, la récolte et le filage étaient un travail de femmes. La préparation du trousseau et le soin donné à cet effet, engrenge le succès commercial de ces articles.
Le nettoyage du linge de corps et de maison était assuré par les femmes, alors que les vêtements de dessus étaient lavés par les hommes, des professionnels extérieurs à la maison. En effet, les vêtements de dessus étaient confectionnés dans des étoffes très difficiles d’entretien. Une fois usé, le vêtement perdait son statut social et était récupéré par des fripiers. Ces derniers nettoyaient, dégraissaient les vêtements, les rapiéçaient, les teintaient. Les tissus très abimés, ne résistaient pas longtemps, et ne pouvaient plus être lavés à l’eau chaude.
Le nettoyage à sec coûtait très cher aux familles, qui organisaient de plus en plus la lessive à la maison.

Chef de Pièce 189, Bon Marché, collection particulière.

La lessive :

Jusqu’au XIX° siècle, la technique de lavage utilisée était la lessive coulée ou la buée (la bue ou la bui): « le linge était savonné, trempé, il était placé dans un cuveau à écoulement, les pièces les plus lourdes au fond, et le linge fragile sur le dessus (sinon lavé à la main). Un linge renfermant de la cendre de bois était placé dessus, et commençait le coulage: de l’eau bouillante était versée sur la lessive, et on renouvelait cette opération plusieurs fois de suite. Puis le linge était longuement bouillit, et rincé dans un lavoir ». La lessive était pratiquée selon un calendrier précis, surtout dans le monde rural, afin d’étaler la fréquentation des lavoirs, et en accord avec toute la communauté.
La buée était répétée dans la France entière et était le théâtre de superstitions, de croyances populaires, liées aux symboles de mort et purification.
Chaque année, on procédait à deux grandes lessives: c’était un évènement social qui attirait un grand nombre de femmes, domestiques et paysannes. Le vendredi, jour saint, était interdit de lessive.
La lessive était un travail harassant, beaucoup de femmes se penchaient en avant pour rincer le linge, et supportaient le poids du linge à la force des reins.
Plus tard les inventeurs s’inspirèrent des savoir-faire répétés par ces femmes, pour parfaire les mécanismes des machine à laver.

Le XIX° siècle est celui de la lutte contre les microbes et des thèses hygiénistes. Les progrès techniques améliorent le niveau de vie.
Les hygiénistes conseillaient les bains froids pour lutter contre les maladies. D’après Sylvette Denèfle, ces thèses  » tentent à encourager la bonne santé de la classe ouvrière », pour un meilleur rendement au travail.
Influencée par l’Angleterre, la France ouvre des bains publics; le savon obtient un grand succès et devient le symbole social de la différence entre les classes sociales pauvres et riches. En revanche, la toilette ne devient quotidienne qu’à la seconde moitié du XX° siècle.

En ville, le métier de blanchisseuse était organisé en corporations. Pour les tâches de lessive, celles-ci revêtaient de larges tabliers et des manchettes spéciales, mais rien ne les protégeaient de la chaleur, de la vapeur, leurs mains souffraient au contact du savon, de la soude et de l’ammoniaque.
Le linge de maison était nettoyé en banlieue de Paris, dans des lavoirs. Ceux-ci ont été créés dès le début du XVII° siècle, en périphérie de Paris. Auparavant, tous les points d’eau accessibles étaient utilisés.
Mais le gros du linge sale, à Paris, était confié à des laveuses abonnées à des bateaux-lavoirs, ou à des lavoirs publics, créés pour palier au manque d’hygiène de la lessive à domicile, décrite ci-dessous. Sur les « quais » des bateaux-lavoirs, il y avait des cordes tendues entre des piquets, pour faire sécher le linge. Fonctionnaient aussi des entreprises qui venaient chercher le linge sale à domicile.

Le petit-linge plus fragile: sous-vêtements, dentelles, coiffes, etc. était nettoyé par la domestique, en charge de le blanchir chaque semaine à la maison. Dans la cuisine, souvent minuscule, elle faisait bouillir, sur la cuisinière à bois ou à charbon, la lessiveuse pendant des heures. (Les savonneuses à circulation apparaissent dès la fin du 1er Empire).
Le linge était préalablement savonné par les laveuses, puis bouillit, enfin rincé. Ensuite on étendait le linge sur des cordes pour le séchage; L’humidité qui s’en dégageait stagnait et se répandait sans être aucunement évacuée au dehors; Se déroulaient en même temps le lavage de la vaisselle, et les buées de la préparation des repas. Ceci était extrêmement malsain. Dans cet espace clos et très humide, les domestiques tombaient souvent malade.

Catalogue vente par correspondance, Bon Marché, vers 1935.

La lessive était faite tous les quinze jours ou tous les mois. Les trousseaux des riches familles comportaient de nombreuses pièces. Pour faciliter les opérations, le linge sale était stocké, étendu dans le grenier, en attente des lessives… Distinction sociale, les familles bourgeoises étaient les seules à posséder suffisamment de vêtements de rechange; Ainsi, la lessive des dessous avait lieu tous les quinze jours.

Les familles de classe sociales plus basses lavaient leurs vêtements une fois par semaine, puisqu’elles ne possédaient pas plus de trois articles de rechange pour chaque type de vêtement.
Chez les familles de classe moyenne, tous les domestiques participaient à la lessive; la maitresse de maison préparait un repas froid la veille, car les aides n’étaient alors plus disponibles pour les tâches habituelles. Toute la famille se levait alors très tôt, afin que la domestique prépare le petit déjeuner avant de démarrer la lessive.

Souvent, une aide extérieure était embauchée pour la lessive; elle venait deux jours sur place, dès six heures du matin. Les domestiques de la maison se chargeaient des autres tâches, trier le linge, le sécher et le repasser. Les aides étaient payées à la pièce lavée, des enfants étaient aussi parfois employés.

La lessive pouvait durer des jours entiers, car les familles avaient ainsi stocké plus de cent vêtements à laver (les familles bourgeoises). Les domestiques triaient le linge par couleur et par tissu. Les vêtements trempaient le samedi, pour être lavés le lundi. Il fallait aussi les faire sécher et les repasser.
Les premières machines à laver existaient déjà au XIX° siècle, mais leur efficacité n’était pas encore probante: les vêtements s’abimaient, les machines étaient peu maniables. Leur succède une machine utilisant la vapeur, mais elle connait peu de succès.

Le lavage et blanchissage avec du savon et de l’eau chaude était réservé aux vêtements de coton blanc, de lin et de chanvre (sous-vêtements, chemises d’hommes, tabliers, chasubles, cols et manchettes). Les vêtements de dessous étaient souvent changés, et de lin car plus facile à nettoyer. Les vêtements étaient trempés avec des cristaux de soude pour les tâches de graisse.
Ainsi on ajoutait plusieurs additifs:  « efflorescences salines, les produits proches du salpêtre du sol, les colloïdes des sols argileux, l’urine putréfiée, l’herbe de borith ou saponaire appelée herbe des foulons, la cendre de bois ou les fougères. »
Le savon se présentait sous forme de bloc, que l’on coupait au fil de métal, et stockait sur des armoires, afin qu’il sèche et durcisse.
Les vêtements fragiles étaient enfermés dans des sacs de calicot, pour les protéger. Au rinçage, on ajoutait du bleu, afin d’éviter le jaunissement des tissus. Le bleu était placé dans un linge au tissage très dense, puis noué; il était brassé dans l’eau afin de répartir la couleur et d’agir uniformément sur le linge.
Les laines de couleur étaient lavées à part, avec par exemple deux cuillères à soupe de farine, dans 1/4 de litre d’eau froide. L’eau était bouillie durant dix minutes, on y ajoutait de l’eau savonneuse chaude, puis les lainages. Ceux-ci étaient ensuite rincés dans trois bains d’eau consécutifs.

Le blanchissage du linge s’effectuait grâce à ces trois types d’actions: (Histoire de la machine à laver*)
- l’action physique et la dissolution des impuretés: l’eau pénètre à l’intérieur des fibres et entre les fils des tissus. elle provoque des gonflements, des ramollissements et entraine une perte de résistance des impuretés.
- l’action chimique: l’adjonction d’adjuvants à l’eau transforme la nature de la salissure et la dissout.
- l’action mécanique: elle est assurée par les frottements, les percussions, les pressions que les blanchisseuses effectuent au moyen de battoirs, de brosses et de torsions manuelles.

Le dernier jour était réservé à l’amidonnage, pour les tissus les plus lourds. Ils étaient trempés dans un mélange encore chaud d’amidon, de borax, de cire de bougie, puis séchés avant le repassage. Cependant, beaucoup de vêtements étaient repassés mouillés, puis séchés.

Les blanchisseries mécaniques se développent, les villes doivent désormais en tenir compte dans leur plan d’urbanisme. Les lavoirs sont ainsi équipés de laveuses mécaniques.
Les industriels créent la lessiveuse industrielle, la machine à laver et l’essoreuse, qui viennent remplacer les tâches les plus difficiles à exécuter.

L’après seconde guerre mondiale et l’accession au travail salarié par les femmes, voit le succès grandissant de la machine à laver automatique, qui est une révolution. La lessive devient alors un travail individuel, il n’est plus partagé par toute une communauté.

Catalogue de vente par correspondance, Bon Marché, vers 1935.

Le rôle de la femme :

Malgré la libération féminine, la tache de la lessive semble incomber aux femmes de manière inexorable, quelque soit le milieu social. Alors que les autres taches ménagères, se répartissent entre hommes et femmes, de façon plus équitable.

La lessive, comme écrit plus haut, était le théâtre de croyances, liées aux symboles de la mort et de la purification par l’eau. La femme assistait à l’origine de la vie par le métier de sage-femme, vêtait les morts par le rôle d’habilleuse.
Le linge sale, souillé, était confié à des laveuses de couche sociale très basse. « Elle lave son linge sale en famille ». Les souillures deviennent symbole de sexualité et de mort, « dans l’ordre du sacré, du religieux, du tabou ». Tout textile devant être nettoyé à l’eau l’était par les femmes.

Sylvette Denèfle, « Tant qu’il y aura du linge à laver », note que la femme était interdite de lessive de tissus sacrés du culte catholique, jusqu’au milieu du XX° siècle, et les femmes menstruées, n’avaient pas le droit de laver le linge.
Ainsi, la notion de propreté, de pureté, est très lié au rôle de la femme. Elle dépasse le rôle social traditionnel et l’héritage culturel d’une éducation, qui plaçait les hommes à l’extérieur, dans la sphère publique, et les femmes à l’intérieur, dans la sphère domestique: « dans la période où se mettent en place ces nouvelles attitudes sanitaires et morales autour de la propreté, l’éducation inculque des principes sensiblement différents aux garçons et aux filles »; Symboliquement, « la femme génère la vie, une vie ordonnée, organisée, propre. » C’est une exigence morale qui affecte à la femme la tache de la lessive: « c’est la marque de sa vertu et de son influence morale positive » sur sa famille  et la société.

Pour Sylvette Denèfle, la société a fait de la femme de la fin du XX° siècle, une garante d’un ordre moral et social, avec pour arme des lessives aux parfums aseptisés, qui dissolvent les souillures, les odeurs indécentes. « Elles sont les gardiennes des limites de la vie privée…objets du désir, elle doivent en maitriser les désordres, et les effacer… elles tracent la limite sociale de l’intime. »

Nappe en chanvre, brodée au point de croix.

Liste de produits chimiques utilisés à la fin du XIX° siècle pour l’entretien et le nettoyage des vêtements:

Alcool: solvant pour les tâches de graisse et d’huile. Nettoyage  à sec. Volatile.
Ammoniaque: alcali. toxique, issu des cendres.
Bière: utilisé comme l’alcool.
Benzine: obtenue par la distillation du pétrole. Solvant pour graisses et résines, hautement inflammable.
Benjoin: résine aromatique provenant d’un arbre Japonais.
Bleu « de méthylène » : une poudre indigo, ajoutée à l’eau de rinçage pour déjaunir.
Borax: sel formé par la combinaison d’acide borique et d’eau carbonée. Antiseptique, toxique.
Camphre: substance aromatique utilisée probablement comme lubrifiant. Hautement volatile.
Carbonate de potasse: alcali. La potasse est un composant du savon.
Savon blanc: composé d’huile d’olive et de soda, se dissout dans l’eau chaude et tiède (pour les tissus fragiles).
Jus de citron: désinfectant, désodorisant, agent de blanchiment.
Chloroforme: liquide aromatique et volatile, solvant des graisses.
Chlorure de mercure: antiseptique puissant. Protège des mites et des insectes.
Blanc d’oeuf: agent détergent pour le cuir. Sec il devient un agent apprêteur.
Feuilles de figues: contient de l’acide oxalique.
Craie: pierre saponifier,poudre de magnésium utilisée par les tailleurs pour marquer les vêtements, agent absorbant.
Silicate d’alumine: fine poudre utilisée pour absorber les graisses et autres tâches.
Acide chlorhydrique: puissant acide, utilisé pour rénover les tâches, et agent anti-rouille, mais occasionnant des dommages à la cellulose des fibres textiles. Appelé aussi Esprit de sel.
Gélatine: issue des cartilages de poissons; utilisée pour nettoyer, même usage qu’un savon.
Kerosene: obtenu  par distillation de la paraffine. Solvant.
Acide oxalique: acide de la famille des oseilles, hautement  toxique, utilisée pour rénover les tâches de rouille, d’encre.
Rhubarbe: feuilles et tiges; contient de l’acide oxalique.
Terre en décomposition: on obtient une fine poudre utilisée comme absorbant et agent brillant.
Sel: absorbant, utilisé pour la teinture.
Esprit de térébenthine: jus résineux provenant du pin et d’autres résineux, solvant utilisé en peinture, vernis et cires.
Ether: liquide volatile. anesthésiant. Diluant, décolorant. Toxique.
Vinaigre: contient de l’acide acétique. Astringent, fixateur.

On peut imaginer le travail  au milieu des vapeurs suffocantes, dans un local sans aération.

Bibliographie:

Tant qu’il y aura du linge à laver
De Sylvette Denèfle
De la division sexuelle du travail domestique
Collection Panoramiques, Arléa-Corlet
1995

La place des bonnes
La domesticité féminine à Paris en 1900
Anne Martin-Fugier, Editions Perrin 2004

Histoire de la machine à laver *
Un objet technique dans la société française
Quynh Delaunay
Presses Universitaires de Rennes
1994

Crinolines and crimping irons
Victorian clothes; how they were cleaned and cared for.
Christina Walkley and Vanda Foster
Peter Owen Editor-London.

Tissu et vêtement, 5000 ans de savoir-faire
Catalogue de l’exposition, 1986.
Musée archéologique départemental du Val-d’Oise.

Histoire technique et morale du vêtement
Maguelonne Toussaint-Samat
Edition Bordas, Culture
1990

Mille ans de COSTUME FRANÇAIS

Auteurs:

Jean Cuisenier

Sylvie Legrand

Perrine Mane

Françoise Piponnier

Anne Margerie

Monique Poulenc

Renée Davray-Piékolek

Valérie Guillaume

Marie-Claude Groshens

Yves Bardon

Gérard Klopp Editeur-1991

Copyright Mono Collection, Seoul, Corée.

Mono Collection s’inspire d’un riche héritage culturel, tout en s’adaptant aux besoins de la vie moderne et propose un espace modulable et fluide, dans une ambiance intime et sensuelle, où l’on prend le temps de respirer. Tous les éléments sont en harmonie les uns avec les autres, et l’on quitte cet espace sur un nuage.

Copyright Mono Collection, Seoul, Corée.

Copyright Mono Collection, Seoul, Corée.

KomonHirose est une maison Japonaise, dont la tradition est perpétuée par un jeune créateur Japonais, présent sur la dernière session du salon Maison & objet. Le stand se remarque à peine, les parois sont blanches, et la proximité des stands sur le Hall Ethnic-chic, peut vite rendre invisible le plus passionnant des lieux.
La maison Hirose voit le jour en 1918 à Tokyo; Son fondateur est Kannichi Hirose, né en 1893. La marque KomonHirose est beaucoup plus récente: 2006. C’est en 1982 que la maison Hirose est certifiée Artisan de la technique traditionnelle Edo Komon.
Les tissus Edo Komon datent du début de la période Edo (1603-1867), alors que l’on voit apparaitre les motifs imprimés, caractéristiques du style Komon, sur les costumes portés par les Samouraïs. Chaque domaine féodal (Han), dirigé par un Samouraï possédait ses propres motifs Komon. A la moitié de la période Edo, les motifs Komon deviennent très populaires et l’engouement dépasse l’usage exclusif des Samouraïs. Le grand public se met à porter des kimonos imprimés de motifs Komon, cette tradition se perpétue encore de nos jours.

Edo Komon Patterns. Copyright Komonhirose collection, Japan.

Les motifs Komon sont réalisés à l’aide d’un papier spécial, ‘washi‘: le pourtour du dessin est piqué de 800 à 1200 fois par centimètre carré, à l’aide d’épingles, généralement sur des motifs très denses et très petits. La maison Hirose possède quatre mille dessins Komon dans ses archives.
Pour teindre et imprimer les étoffes, on tend un tissu blanc sur une table; Le ‘washi’ papier sur lequel a été dessiné et perforé le motif, est posé dessus. Une colle amidonnée est coulée sur le papier, afin de créer le motif sur le tissu. Une fois cette colle séchée, le tissu est teint dans la couleur souhaitée; puis il est soumis à la vapeur, pour fixer la couleur, l’excédent de colle amidonnée est nettoyé. Le tissu est ensuite séché au soleil.
Les dessins sont délicats et ont tous un sens; Par exemple le dessin n° 5 de l’image ci -dessous, illustre des flocons de neige. La neige est l’annonce de moissons fructueuses, sa pureté  répond aux archétypes de  l’esthétique Japonaise. La fleur représentée dans le dessin n° 8 éclôt même dans le plus glacial des hivers; sa noblesse, son parfum et sa beauté ont depuis longtemps conquis le coeur des Japonais.

Copyright KomonHirose collection, Japan.

Chaque session du salon est jalonnée d’une parenthèse agréable, cette fois la maison de thés centenaire Kusmi Tea nous a apporté épices et saveurs originales.

Les marques de homewear et lingerie de nuit  Okha et Weiss, déjà présentes sur notre site mySeelk, poursuivent leur aventure avec des collections sobres, luxueuses, confortables, chaudes ou légères, et toujours à plusieurs usages:  pour la maison et la détente, pour la ville avec des pièces tendances ou pour le yoga.

Crédit photo Mathieu Pinson pour Occidente, tous droits réservés.

Coup de coeur mySeelk:

La marque Occidente, représentée par sa très sympathique et accueillante créatrice: Jina Luciani. Occidente, depuis 2008 revendique des collections de lingerie éthique, n’utilisant que du coton Bio, de provenance Suisse.

Le style suave, désinvolte et naturel d’Occidente, séduira les femmes modernes et internationales, avec ses lignes de homewear et de yogawear confortables et féminines, éthiques et écologiques, pour se détendre, recevoir avec style, sortir et travailler en harmonie.
Les lignes de yogawear sont composées de pantalons et hauts aux couleurs douces, ivoire et peau de pêche, agrémentées de larges ceintures aux couleurs plus chatoyantes.
Le homewear se décline aussi en 100% coton bio sans élasthanne afin de respecter la charte bio d’Occidente.

La marque prend soin des moindres détails, jusqu’aux élastiques utilisés pour les tailles des leggings, des pantalons de yoga ou homewear, qui ne sont pas en contact direct avec la peau. Les produits sont accompagnés d’un sac de kraft biodégradable, et imprimé avec des encres sans solvants.

Les collections sont fabriquées dans leur atelier du Var, et auprès de leur partenaire Tunisien, dans le cadre d’une volonté de développement durable et le respect d’une charte éthique.

Occidente sera présente pour la saison de printemps- été sur mySeelk.fr et l’ hiver prochain !

Crédit photo Occidente, tous droits réservés.

Crédit photo Occidente, tous droits réservés.

Crédit photo Occidente, tous droits réservés.

La créatrice d‘Okha , Ina Solbach, a su parfaitement trouver l’équilibre entre le confort, le goût pour les belles matières, les vêtements de nuit pour tous les jours, que l’on peut même porter en vacances.

La marque Okha créée en 1999, est à présent vendue dans des points de vente sélectionnés en Europe, aux Etats Unis, et dans ses propres boutiques à Munich et Hamburg.

Les collections proposent de ravissantes chemises de nuit aux finitions soignées: détails sur les poignets, décolletés très féminin, découpes ajoutant du confort:

Retrouvez les collections Okha sur mySeelk.com